A las diez de la mañana del 13 de noviembre de 1858, una enorme llamarada salió desde el Club La Unión en Valparaíso propagándose rápidamente por los demás edificios de la calle del Cabo (Esmeralda) hasta llegar a la Plaza del Orden (Aníbal Pinto).
Entre los esfuerzos desesperados de los bomberos por intentar detener el avance del voraz incendio se ordenó a la 1ª Cía. de Hachas, Ganchos y Escaleras botar las paredes de algunos edificios a modo de cortafuego, maniobra que se efectuó sobre el techo de la mueblería Americana a cargo de su Teniente 3° Eduardo Farley quien en el arduo trabajo cayó al vacío golpeándose la espalda con una gruesa viga del edificio causándole una lesión tan grave que le provocó la muerte dos días después, convirtiéndose en el primer bombero muerto en acto de servicio.
Ante tal calamidad, los marinos de la nave francesa Constantine bajaron su bomba y poniéndose a disposición del Superintendente Juan Agustín Vives trabajaron codo a codo con los bomberos porteños mientras el fuego sin control avanzaba hacia el Almendral rodeando la Plaza del Orden (Aníbal Pinto) donde se habían dejado los muebles y mercaderías salvados de las propiedades destruidas lo cual fue el combustible ideal para incrementar las llamas. El caos reinante era tal que los carros quedaron al lado del sector Puerto sin poder cruzar hacia la plaza para tratar de contener el avance.
Otro intento por contener la propagación fue dinamitar uno de los edificios del lado sur de la plaza, a unos 20 mts de donde actualmente se encuentra el Bar Cinzano, pero la explosión solo hizo saltar cientos de trozos de madera quemándose encima de los enceres rescatados avivando aún más el terrible incendio.
Algunos relatos de la época indican que las llamas rozaron las tumbas del cementerio en el cerro Panteón y que solo la lluvia torrencial que comenzó a caer en la tarde detuvo las llamas y ayudo a que los bomberos pudieran controlar el fuego. ————————————————————– Juan Agustin Vives Galeas es bisabuelo de Alejandro Gumucio Vives, el abuelo de los hnos, Quintín, M.Gabriela y Luis Enrique Gumucio Castellón
El Niño recibe las visita de los Reyes Magos, qué significado tiene ese relato hoy y cual es el trasfondo de lo que aparece en el evangelio según San Mateo?
La Cabalgata de Reyes de Madrid dejó este año una ausencia que no pasó desapercibida para miles de espectadores: Beltrán Iraburu, el actor que durante cuatro ediciones consecutivas encarnó al Rey Gaspar y se convirtió en un fenómeno viral por su carisma y atractivo, no formó parte del desfile de 2026. Su ausencia generó un auténtico revuelo en redes sociales, donde muchos madrileños reclamaron su presencia y criticaron el “cambiazo” en una de las figuras más queridas del evento.
Ante la avalancha de mensajes, Iraburu decidió romper su silencio y publicó un comunicado en Instagram en el que explicó, con elegancia y emoción, los motivos de su despedida.
“Toca dar un paso al lado”: el mensaje que confirma su adiós. Son palabras confirman que el actor ha decidido retirarse del papel tras la enorme exposición mediática que alcanzó desde 2022, cuando su imagen se volvió viral y acaparó titulares y memes en cada edición de la cabalgata. Iraburu considera que la magia de los Reyes Magos reside en el anonimato y que su popularidad —que llegó a eclipsar incluso a las carrozas— podía romper ese misterio para los más pequeños.
Un Gaspar que conquistó Madrid
Beltrán Iraburu, actor y cantante lírico con una larga trayectoria en musicales y ópera, se convirtió en uno de los grandes iconos de la Cabalgata madrileña. Su presencia elegante, su forma de saludar y su cercanía con el público hicieron que muchos espectadores lo consideraran “el Gaspar definitivo” y pidieran que se quedara “fijo en plantilla” año tras año.
Su ausencia en 2026 provocó una oleada de comentarios en redes sociales, algunos en tono de humor y otros de indignación, con mensajes como “Nos han cambiado al Rey Gaspar”, “No es nuestro Gaspar” o “Almeida, no te lo perdonaré jamás”.
Una despedida agradecida y sin reproches
Lejos de alimentar la polémica, Iraburu ha optado por una despedida elegante, agradeciendo al Ayuntamiento de Madrid la oportunidad de haber vivido “una de las experiencias más emocionantes” de su carrera y reconociendo que interpretar a Gaspar fue “un sueño cumplido”.
También ha querido dejar claro que seguirá disfrutando de la cabalgata, pero esta vez desde el otro lado de la barrera: como un espectador más.
Un adiós que marca el fin de una etapa
Con su mensaje, Beltrán Iraburu cierra una etapa que lo convirtió en uno de los rostros más queridos de la Navidad madrileña. Su Gaspar deja huella en la memoria colectiva de quienes, durante cuatro años, esperaban su carroza con la misma ilusión que los niños esperan los regalos. La magia continúa, pero él ha decidido vivirla desde otro lugar.
todo este revuelo mas de 2000 años que se escribiese el Evangelio segun San Mateo llama a repasar el significado de esa leyenda .:Se puede decir que representa varias cosas:
1. La Universalidad (El fin del exclusivismo) Para el autor, el que los primeros en reconocer la «luz» no sean los sumos sacerdotes en Jerusalén ni el rey Herodes, sino unos «Magos» (astrólogos de Oriente), es un mensaje político-espiritual radical: la sabiduría y la divinidad no pertenecen a una sola nación o religión. Es la apertura al «otro», al extranjero que lee el cielo.
2. El Conflicto de Poderes: Estrellas vs. Cetros – Sobre la Fiesta de Reyes, lo que San Mateo (el único que los menciona) nos propone en el capítulo 2 no es una crónica periodística, sino una «leyenda teológica» cargada de una simbología explosiva para su época. De tal modo, el relato plantea una tensión entre dos tipos de autoridad:
a) Los Magos, personajes ficticios: El poder del conocimiento, que se arrodilla ante la vulnerabilidad de un niño. Mateo quiere decir que el verdadero «Rey» no es el potentado déspota, sino quien nace humilde en la periferia. Hay todo un simbolismo de los Dones. Aunque la tradición posterior les puso nombres y colores, Mateo se centra en los regalos que le llevaron al reién nacido y que tienen marcada simbologia:
Mirra: El anuncio de la mortalidad y el sufrimiento (el ungüento para los muertos). Es el recordatorio de que la luz siempre convive con la sombra. Y en este caso particular, que unos 30 años después Jesus muere en la cruz.
– Oro: Reconocimiento dorado de la soberanía fulgurante (lo que es noble en la tierra). El Oro como Luz Sólida: El oro no es solo riqueza; es el metal que no se corrompe, la representación alquímica del Sol en la tierra. Al entregar oro, están diciendo: «Reconocemos en esta carne la misma luz que rige el firmamento».
Incienso: Reconocimiento de la divinidad (el humo que une lo humano con lo espiritual).
b) el rey Herodes, que sí es un personaje histórico (74-4 AC): Representa en Mateo el poder terrenal, expansivo y paranoico, que usa la fuerza y la mentira (se diría un temprano Donald Trump). Claro que la Matanza de los Inocentes no fue tal, ese bulo se lo carga el evangelista a un monarca que había sido, un par de generaciones antes, cruel y déspota. Suponer que esa mentada matanza tuvo alguna plausibilidad (cf. Wikipedia) es darle historicidad a dos cosas: a) El cuando y el donde respecto al nacimiento de Jesus. Lo de Belen es leyenda y en el caso hipotético que Jesus naciese en ese lugar, Herodes no tenía porque saberlo o darle mínima importancia.
b) No hubo en verdad tal visita de algunos Reyes Magos; eso también es leyenda,
Cuando esos adoradores del fuego y del sol —aquellos que miden los solsticios y los equinoccios— se postran, están validando que el Niño no es solo un mesías local, sino el Heliocentrismo Espiritual. El Solsticio de Invierno: No es casualidad que la cristiandad haya fijado el nacimiento cerca del solsticio. Es el momento en que la oscuridad es máxima pero el Sol comienza su retorno triunfal. Mateo recupera la leyenda de los Magos para confirmar que el «Amanecer» ha llegado. Hau un sentido de subversión del Imperio romano. En ese entonces, el emperador en Roma era quien pretendía ser el Sol Invictus. Que unos Magii de Oriente busquen y encuentren a ese sol en un pesebre y no en Roma es un acto de rebeldía política y espiritual absoluta.
Texto escrito en colaboración entre Quintin y Cuasimodo, algoritmo Gemini de Google
La cabalgata de Reyes en Torrejón y el embrutecimiento de España
Nada mejor que ver una concentración popular, da igual que sea una discoteca, una manifestación o un partido de fútbol, para entender el momento y el temperamento de un país. El aviso fue llegar a la ciudad con tres horas de antelación y observar a un grupo de jubilados que colocaban sillastraídasdecasa para acaparar la primera fila y verlo todo como desde una zona VIP.
No le dimos importancia ya que pensamos que cogían sitio para sus nietos. Después de comer, pasamos por el mismo lugar y comprobamos que no venían con niños y que simplemente querían entradas preferentes para el show. Estaban quitando buena parte del sitio a los pequeños, como si aquello fuera un musical y no la fiesta de los niños en las culturas católicas en todo el mundo.
La lucha por los caramelos es realmente feroz, hasta el punto de que tuve que llamar la atención a un adolescente de unos dieciséis años que disputaba ferozmente cada una de las golosinas que perseguía mi hijo de once. El adolescente no había venido con niños, sino con su novia, ante la que presumía de su capacidad depredadora y con quien compartía el premio con arrumacos estrepitosos. Mi hija, que me conoce, me pidió que no me enfrentara con él. La verdad es que no tenía tiempo.
Varias señoras furibundas de países del tercer mundo destacaban también por quitarlasgolosinas de las manos a competidores de cualquier edad. “Papá, cogéme los confetis”, llegó a gritar una niña ante la imposibilidad de meter otra cosa en los bolsillos. A todo esto, se unía la tristeza de una cabalgata sin apenas referentes católicos, dominada por ToyStory, Pikachu y WinnieThePooh. Apenas sonaron villancios, entre himnos de discoteca y baladas sentimentales.
Este artículo es resultado de un proyecto de apoyo a actividades de investigación en etapa de pregrado financiado por la Vicerrectoría de Investigación de la Universidad Andrés Bello en el año 2024 y de mi colaboración, en calidad de personal técnico, del proyecto FONDECYT regular «Habla el cacique: textualidades mapuche durante la colonia (s. XVII-XIX)», n° 1240662, liderado por Stefanie Massmann.
Resumen – Este artículo presenta el caso de un williche mestizo en la época colonial que cumplió con diversas funciones como mediador. Se trata de Martín de las Cuevas Palam, reconocido, en su época, por su liderazgo en la integración y evangelización de su comunidad en Toltén.
Palabras clave: mestizaje, mediación cultural, evangelización, historia colonial y Martín de las Cuevas Palam
Martin de las Cuevas y Palán es hijo de Rodrigo de las Cuevas y de madre williche, hija del cacique de Toltén. Rodrigo fue tomado cautivo de niño cuando Valdivia fue ocupada por los mapuches en 1599. Su abuelo era Toribio de las Cuevas, llegado a Chile 1549 y antepasado también de Cristina Borquez y Cárcamo (nac, ca, 1780), 5a. abuela de Quintín, M. Gabriela y Luis Enrique Gumucio Castellon.
Los hnos. Gumucio Castellón y Canales Pastuszyk podemos troceder hasta el siglo 16 en pos de la linea materna mitocondrial
(7) (8) Juana Fdez. Gallardo y Arias de Molina Nace en Concepción 02 de Diciembre de 1600, fallece 1 Mayo 1670
(10) Inés Leon Carvajal, nac. 11 Enero 1525, en Marchena Sevilla
(11) Leonor de la Peña, nac. ca.1504 en Medina del Campo, Valladolid; casó con Juan de Aguilar y Solórzano La linea materna mitocondrial llega según queda registrado de Leonor, 10 generaciones antes que Alejando Gumucio, por M. Hortensia Harriet y Maria Anastasia Pastuszyk, por Olga Harriet, la hermana der Hortensia
2/ 1 – Pasan unos dias en Quito José Miguel y Paulina, Paulina hija y Cristian Rodriguez.
3 Enero – Nicolás Maduro ha sido capturado en Caracas por fuerzas estadounidenses y sacado del pais, junto con su esposa. En el ataque mueren unos 40 agentes de seguridad y soldados, tanto venezolanos como cubanos.
Personalmente eso me parece sumamente mal; nunca he sido partidiario de Nicolás Maduro y menos aun desde que se negó a entregar el poder luego que está visto que perdió las elecciones últimas. Sin embargo me resultra inaceptable que sea removido del poder y sacado a la fuerza por orden del presidente de Estados Unidos, Donald Trump. No están los tiempos para esos golpes de mano de una gran potencia, propios del siglo pasado / Quintín Gumucio.
(Foto falsa, es producto de un Algoritmo Inteligente)
6 Enero – Partió Quintin optimista al centro porque el movil no funcionaba y en Elgiganten. los arreglan. A poco andar por el camino nevado me descuidé un par de segundos y el auto se desvió conm el resultado que me cai a a la zanja y quedé con una inclinación tal qwue no podía salir del auto. Sin embargo paró al instante un auto con una pareje que me rescatyaron, la mujer fue a buscar un tractor mientras el varón preparaba el amarre. Llego el tractor me jaló y a los 15-20 minutos estaba de vuelta en el camino. Fue increible, y yo el aturdido que nol creo en los ángeles .,
3 Enero 1521 – El papa León X promulga Urbi et Orbi la bula Decet Romanum Pontificem en la que excomulga a Martin Lutero. Durante el siglo XX altos prelados de iglesias luteranas solicitaron a la Santa Sede que esa histórica excomunión fuera en aras del ecumenismo retirada, La respuesta de la Curia fue que eso se podía hacer solo con personas aun en vida.
Ugadi 2026 Date: History, Significance, Rituals, Traditional Foods And Wishes
Published By : Nibandh Vinod – Last Updated:January 01, 2026, 09:30 IST
Ugadi, celebrated in Andhra Pradesh, Telangana, and Karnataka, marks the Hindu New Year with rituals, traditional foods, and family gatherings symbolising hope and renewal.
Ugadi 2026 Date: Ugadi marks the beginning of the New Year according to the Hindu lunar calendar and is widely celebrated in Andhra Pradesh, Telangana and Karnataka. In 2026, Ugadi will be observed on March 19, following the first day of the Chaitra month. The word Ugadi comes from the Sanskrit terms Yuga (age) and Adi (beginning), meaning the start of a new era. The festival is believed to mark the day Lord Brahma began the creation of the universe, making it a symbol of renewal, fresh starts and hope.
Ugadi has ancient roots in Hindu tradition and is associated with the beginning of the lunar calendar year. According to Hindu belief, Ugadi marks the day when Lord Brahma created the universe, making it the symbolic start of time and a new era. The festival is mentioned in early Hindu scriptures and has been observed for centuries across the Deccan region.
Historically, Ugadi was also linked to agricultural cycles. Farmers considered it an auspicious time to plan crops and welcome the spring harvest season. The reading of the Panchanga on Ugadi helped communities understand weather patterns, rainfall prospects, and social developments for the year ahead.
Over time, Ugadi has evolved beyond a religious observance into a cultural festival that brings families and communities together. While rituals vary slightly across Andhra Pradesh, Telangana, and Karnataka, the essence of Ugadi – renewal, reflection, and optimism – has remained unchanged through generations.
– Beyond rituals, Ugadi holds emotional value. It is a day when families come together, elders share wisdom, and communities reconnect through cultural programmes, music and traditional food. The festival reinforces optimism, discipline and gratitude as people step into a new year. Traditionally, homes are cleaned and decorated with mango leaves and rangoli. Families wake up early, take oil baths, wear new clothes, and visit temples to seek blessings for the year ahead.
Boletin Walintonia 
